Monday, June 30, 2008

安信兄弟的手段


安信兄弟的手段

若果你有看近來的廣告,安信兄弟合力捉卡數人是一個經典的謊言

請留意以下三點

1. 卡數人是叫市民不要再碌卡,以免再有卡數

2. 那女人不能碌卡,便好慶於是CALL安信兄弟

3. 安信兄弟捉卡數人,最後市民可以繼續碌卡,安信兄弟又建一功,真的嗎?

我會解讀卡數人才是真正的良知(正派),告訴市民明知有卡數在身便不要再碌卡,量力而為:這可能是上一輩的化身,所以廣告的角色是中年人,老土樣子
安信兄弟則是社會合理化經濟增長的條件,年輕是消費對象:持續刺激消費,自由經濟的支持者

歸根究底,碌卡至沒完沒了是人的貪婪及即時享樂主義的合成品。卡數人教導人要自控,安信兄弟則將這個阻礙自由經濟市場發長的因素除去,明正言順成為正義英雄,人可以失控地碌卡,隨著自由消費。真的是自由嗎?

還是由商家堆砌出來的假自由選擇購物遊戲。

Saturday, June 28, 2008

濫藥愈趨年輕(廢話)

濫藥愈趨年輕 最幼竟僅10歲 (星島) 06月 28日 星期六 05:30AM

(星島日報 報道)青少年濫藥問題愈趨嚴重,一項調查發現,青少年濫藥續有普遍及年輕化的舻象,四成受訪者首次濫藥年齡在十三歲或以下,最少的更只有十歲。調查機構希望學校持開放態度,教導學生濫藥的禍害。

  明愛賽馬會 梨 木樹青少年綜合服務中心於本年一月至六月期間,訪問九十六位曾濫藥的青少年,年齡介乎十二至二十四歲。結果顯示,有三成六受訪者首次濫藥年齡為十二至十三 歲,有百分之四更於十至十一歲開始接觸毒品。青少年最常服用的毒品種類是氯胺酮(俗稱K仔)及搖頭丸(俗稱糖),分別有九成二及五成一受訪者服用。

  該中心社工徐美垰指青少年濫藥人數有所上升,年齡則下降,「兩年前,我們只須處理大 約八至十個濫藥青年,年齡最少也是十四、五歲,但兩年後,手頭上個案已增至三十多個。」

  她相信是青少年較以前容易取得毒品、部分毒品價錢便宜及青少年對毒品認識不足有關。

記者 林莊麗


對於此類的報導,本人深感不安

1.訪問九十六位曾濫藥的青少年,年齡介乎十二至二十四歲。(所有都是濫藥青少)
2.有百分之四更於十至十一歲開始接觸毒品(96人的4%=3.84人)
3.濫藥人數有所上升,年齡則下降,手頭上個案已增至三十多個
(30cases是梨 木樹,與本港數字不同)

更嚴重的是,那96位青少被社工們出賣了,一方面關心他們,轉背之後又寫報紙讓全香港人歧視他們,當中只是可能為了爭取更多資源,竟利用如此不科學化的調查,來論証青少濫藥嚴重
在曾濫藥的人之中,再雙重標籤,出賣少年人的感情,如此行為令人齒冷

期望社工界不要再做這些標籤青少,出賣青少,岐視青少的自圓其說調查



Saturday, June 07, 2008

聖火?

當一班基督徒公開就著奧運會禱告的同時,他們有否反思奧運聖火的意義,若你有留意早前的新聞報導

聖火是源於希臘的神殿,由一班演員扮演女祭司在祭祀形式後點燃,聖火乃是希臘神殿及其宗教的具體象徵,故此,當我們為奧運聖火禱告的時候,是否為著支持這個神殿及祭司禱告?

歸根究底,究竟基督徒是關心甚麼?是為希臘神殿的聖火祈禱嗎?也許是他們口中所論及的-奧運會福音禾場論。

但更有趣的是,奧運會本身已有希臘的宗教元素,以敬拜宙斯神的運動會,為何基督徒會將一個異教的運動會視為福音禾場?有些信徒更加浪漫化及屬靈化奧運,打正旗號禱告迎奧運,將保羅書信中曾以運動作比喻的經文,操練身體益處還少,解作操練身體總有點益處,但是經文的前文後理是要指出屬靈的操練更重要,不是只指向運動的益處。

當然現代的奧運會,已經不止是宗教及運動的項目,也是集合經濟.文化交流的活動,傳福音又是否必然地與希臘神的奧運會拉上必然的關係?

首先,福音不一定要使用奧運契機,因福音本是神的大能,神的方法比我們所想更高,我們又何須限制一定要在奧運會傳道,再者奧運會的目的,本不是為福音而設。

若奧運之精神及其背後意義與古希臘文化有密切關係,那麼基督徒便需要解讀奧運文化.古希臘宗教.聖火等項目意義,卻不是一窩蜂將奧運會屬靈化,或基督教化。有關討論不是本文的重點,可參中國奧委會網頁資料的古代奧運歷史

誠然在保羅時代被看成外邦人的希臘人,他們也有福音聽,因為他們也是上主呼召的外邦人。我們不是去排斥奧運會,乃是認識它。我們要有屬靈的視野觀察,去了解奧運會的意義。

但是,福音在這一連串的奧運熱潮之下帶動,好像扭曲了福音的本質,若上主的福音是傳給貧窮人聽的話,在這個全球最大的經濟活動之中,基督徒又有否聽到貧窮人的聲音?抑或正在考慮會否購買高清機頂盒來迎接奧運?

究竟現在信徒所說的福音是甚麼?是否與奧運同歡樂,將和平訊息帶給身邊的人,搞大型福音聚會與奧運會配合?花了大量金錢卻沒有將那些資源幫助社會上有需要的貧窮人,也許貧窮者連看奧運會的電視機也沒有,那邊廂卻大型高清電視在教會現場轉播奧運賽事。

若這是傳福音,或者更有可能是增加基督教的曝光率。千萬不要將北京奧運會變成大型福音聚會,可能這是對奧運會的一份尊重,卻不是霸權地把福音硬套在奧運會的五色光環上去。為何要選2008年奧運會作福音禾場?那麼,下一屆2012年在倫敦舉辦的奧運會,香港的教會又會否飛往倫敦傳福音麼?

古代奧運起源http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/ztzl/beijing2008/content_578198.htm

古代奧運歷史http://big5.gov.cn/gate/big5/www.gov.cn/ztzl/beijing2008/content_578207.htm

Saturday, April 19, 2008

九型人格理論與主流心理學

黃國棟醫生與筆者曾經撰文表示關注基督教怎樣看待專業資格,最近在《時代論壇》筆者欣然見到羅民威先生〈心理輔導如何又「紅」又「專」?──普及心理學與輔導專業化〉一文,羅民威訪問了許多心理輔導員對心理輔導資格問題的見解,遵循著這條思路,筆者希望表達出自己對一些流行心理學的關注,例如風行教會內外的九型人格理論。我想強調,筆者並不反對九型人格理論,這篇文章的目的,無非是提出另一個值得大家思考的角度。
筆者的主修科目之一是心理學,幾年前當銀狐先生向我詢問關於九型人格理論時,我坦白回答他自己從未聽聞過九型人格。我猜想也許自己在畢業之後缺乏繼續深造,以致孤陋寡聞。後來知道九型人格理論在五十年代已開始發展,於是乎,筆者翻查在二○○四年出版、由James Goodwin撰寫的A History of Modern Psychology,這是一本相當權威的心理學史教科書,卻隻字不提enneagram。這會不會是因為James Goodwin的心理學通史掛一漏萬呢?可是,翻查在二○○五年出版、由Jess Feist與Gregory Feist合著的Theories of Personality,亦無法找到enneagram 的影子,這部書專注在人格心理學,涵蓋面甚為廣闊,包括了Freud、Adler、Jung、Klein、Horney、Fromm、Sullivan、Erikson、Maslow、Rogers、May、Allport、Eysenck、Skinner、Bandura、Rotter、Kelly……等各門各派的人格理論,而且兩位作者尚算公允,Freud、Skinner這些過時理論亦受到大篇幅處理(筆者擁有以上兩本書的PDF版本,故此採用電子搜查)。
也許,通論式的教科書沒有顧及太過專門的研究,於是乎筆者搜索「心理學資訊」(PsychINFO),這個資料庫累積了由一八八七年至今的心理學研究著作,包括了書籍、學術期刊論文、博士論文……等等,搜尋的結果是:Enneagram只有三十八項著作,其他人格理論,例如Repertory Grid、Myers-Briggs、Social learning theory … 的著作都是數以百計或者數以千計(見表1)。
表1:心理學資訊資料庫關於人格理論著作的數目
搜查keyword
出現次數
Enneagram
38
Type A personality
237
Repertory Grid
742
Social learning theory
1480
Myers-Briggs
1437
Thematic Apperception Test
1882
有沒有可能九型人格理論並不適切主流心理學的科學實驗取向、定量分析,因而受到主流心理學排擠呢?事實上,人格心理學在發展之初已經傾向於定質分析(qualitative analysis),例如被公認為人格心理學之父的Allport,便十分推崇對個體深入研究的個案分析,他曾經是《變態及社會心理學學報》(Journal of Abnormal and Social Psychology)的副編輯,在任內他推出了無數篇以個案分析為研究方法的論文。
九型人格理論具有濃厚的哲學色彩,其倡導者之一Oscar Ichazo是哲學家、而不是心理學家,那麼,主流心理學會否對哲學性的心理學對具有偏見呢?事實上,羅諾美(Rollo May)的心理學深受存在主義、田立克神學影響,皮亞協(Jean Piaget)與詹姆斯(William James)本身亦是哲學家,但他們對心理學界仍然具有舉足輕重的地位。無論如何,筆者知道橫跨科際(cross-discipline)而成一家之言,並不是容易的事情,能夠在本行維持一席位已經相當難得。在好奇心驅使下,筆者參考了「哲學家索引」,希望一窺那幾位哲學家兼心理學家在哲學界受到甚麼程度的重視,「哲學家索引」這個資料庫收集了自一九四零年以來各種哲學論述,結果是:Oscar Ichazo 沒有任何一個項目,詹姆斯則高達 849個,最差的羅諾美也有九個(見表2)。
表2:哲學家索引資料庫關於四位著作的數目
搜查keyword
出現次數
Oscar Ichazo or Ichazo
0
Rollo May
9
Jean Piaget
66
William James
849
時下教會內外有無數九型人格理論講座,一般的宣傳是:九型人格理論可以幫助人認識自己、認識他人、治療心理創傷、促進和諧的人際關係、增進靈命成長……。筆者再次強調,我並不反對九型人格理論,亦不會否定這些訓練課程可能會達到以上的效果,但我希望無論是訓練員或者是受訓者都留意這一點:九型人格理論的研究還未成熟,至少在主流學術界是如此。
筆者簡介:余創豪是美國亞歷桑那州立大學教育心理學博士,專門於統計學與心理測量(Psychometrics),亦是同一大學哲學博士,專門於科學哲學與歷史。
(寄自美國)
(http://www.christiantimes.org.hk/,時代論壇時代講場,2008.4.18)

作者
余創豪

Monday, March 03, 2008

初春之秋

三月初的初春竟帶點秋意漸濃的落日
感覺像置身十一月初
陽光落在乾乾的皮膚上
人也懶洋洋
鳥在鳴
放學後的小孩在公園追逐
正在午睡的我
享受著不真實的時光

Monday, February 18, 2008

自我價值與藝人身體

由吳振智牧師主講的戀愛祈兵貞潔培訓課程,首日課程已經開宗明義說明人的價值,包括我們的身體及生命。若人不自愛,不珍惜,隨意展示給別人觀看,那已是將上帝按著自己形象所做的尊貴、價值扭曲。

女星們輕視了這尊貴的身體的價值,任意由男方拍照觀賞。她與他都缺乏了對身體的基本尊重及保護。誠然事件的討論焦點會在談論藝人的行為及道德操守,會否對青少年有影響?但歸根究底,事件其中的受害人已經受了應得的嚴重後果,影響是顯然的。基督徒如何面對?

作為青少年人,作為基督徒,我們更當留心自己的罪性,及如何保守上帝所創造的身體,不被別人濫用。當等待心愛的人,留最好的給新婚的良人。這也是上帝訂立婚姻的基礎,創1:24,因此人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體,當時夫妻二人赤身露體,並不羞恥。

是次藝人事件剛好是相反,他們不是夫妻,只是男女朋友,故此,羞恥之感覺是常有之,唯現今的世代竟將性愛等同於戀愛,將性納入為拍拖的內容,將個人的尺度無限放大,沒有尊重自己及別人的身體。中國人說:身體髮膚受諸父母。試想像你的兒女被別人拍下照片,你的心情如何?受害人不止是女星,更是女星的父母、家人、朋友。

事件也帶出藝人的身體與其形象有著莫大的關係。身體不單些是軀殼,更是承載著生命的本質,藉著身體可以流露生命的善與惡。故此,選擇如何對待身子,也是基督徒的操練,保羅曾寫,將身體獻上當作活祭,是聖潔的,是上帝所喜悅的,你們如此事奉乃是理所當然的。意思是,身體本是上帝所創造,將身體獻上給主,也是應當。

結婚也是男的將身體獻給主,女的將身體獻給主,然後上帝將二人結成夫妻。故此,身體的主權就算在婚姻裡是屬主的。何況是未婚的肢體,當保守你的身體在上帝的愛中,等待上帝的結合。因為這是上帝給予人寶貴的生命價值,也是人的基本尊嚴。

杯葛與抵制

或者當傳媒繼續出版有關之專輯,作為信徒或市民
應該如何決定?作為消費者,我相信除了購買成人刊物的顧客會覺得現時雜誌迎合他們的口味
相信一般市民應該不會買成人十八禁刊物

但是另一種似是而非的邏輯,以大眾知情權來說服市民買有關雜誌
這種手法為了揭秘及打著言論自由的牌,但是說穿了是以色情包裝所謂資訊,到最後知情權竟成了偷窺權,用十元八塊隨意偷窺別人私隱及祼照,跟購買成人雜誌無異(同樣是揭露身體)
故此,杯葛罷賣及發揮投訴的力量,給政府施壓,不讓傳媒敗壞風氣
作鹽作光需要有行動的禱告
影視及娛樂事務管理處投訴
http://www.tela.gov.hk/chinese/education_4.htm
可寄電郵投訴

批評與自省

現時的淫照風波,若耶穌在這裡,他會說甚麼?其實耶穌是處理過一次類似事件,在約翰福音8:1-11,有文士與法利賽人帶了一個行淫的女人來,按摩西的律法是要用石頭打死,他們便問耶穌如何處置?群眾也在一旁等候,後來耶穌在地上畫字,之後便說:「你們中間誰是沒有罪的,誰可以用石頭打她。」隨後民眾一個一個散去。

我們也許為此感到憤怒、悲哀也是正常的反應。用石頭打她,是我們第一個反應:可能是排斥她/他,或找出上載負責人來受法律的制裁。網民希望用石頭打死不是那些女星,卻是始作者偷拍照片者,男主角。

縱然他所犯之罪行嚴重,女星的放任行為被攝下成為不雅照片。但他們的價值也是人,普通人,藝人也不能被昇格成品格清高的一群,他們也會被罪性影響。故此,冒目追捧藝人成為榜樣,反為不妙。

再者,藝人無時無刻是活在狗仔隊的追捕,他們的一舉一動成為娛記的功課。這種以遠距離批評的心態,已經根深蒂固地植入我們的生活。心想藝人應該樹立榜樣,當然作好榜樣是值得推廣。也讓年青一輩醒悟藝人也是普通人,也會犯法及違規,曾有明星及知名人仕醉酒駕駛或入獄,現在則發生淫亂的事情。早前朱局長也玩弄妓女,換得下台的收場。故此,名人名星不一定能夠成為好榜樣讓別人效法。

其實我們作為信徒也要作好榜樣,為著是基督的名。以免失見証,令別人跌倒。

作為民眾的另一層反思,我們若只從旁觀者的心態對待此事件,就好像拿著石頭的人,心想自己比別人道德清高,但我們也是被罪性影響的人,審判的權柄也不在人,是在乎神。

從遠距離的批評化作近距離的自我檢視,發現自己對淫亂的反應,對藝人的憤怒,對傳媒的失望,對人的可恥,作一個徹底的認罪,為著這城市悲哀,為著這城市禱告,為著自己在主裡潔淨

耶穌說:我也不定你的罪,去吧.從此不要再犯罪了

傳媒自由與變相淫亂

自零八年二月初開始在網絡流傳疑似藝人淫照以來,各報章頭條及八卦週刊都在挑戰社會的道德底線,將淫亂照片刊登頭條,有些甚至直接間接刊登,連沒有上網的市民都看到照片,無視對公眾的影響,週刊及報紙忽然變成為了的成人刊物。

當記者再追查再刊登照片,是挑戰著人作為人的尊嚴,及挑動民眾的羞恥之感。作為信徒,不應觀看、傳閱藝人的淫照。現時的傳媒已經失控,將淫亂與言論自由的界線混亂,其實羞恥之心,人皆有之。

傳媒的力量已經漸漸增長,免費報紙、互聯網報紙等,不論婦孺、長者、市民都容易接觸資訊,但是傳媒有否負責任、帶著良心去報導事件?而不是以揭發淫亂為樂?
傳媒竟靠著言論自由的盾牌大放一些被修改的淫照,他們反成為發佈不雅照片的源頭,變相淫亂。

週刊封面跟成人刊物無異,雖平日也有揭發性感豔照及藝人私生活的報導,主要是揭秘為樂,跟性扯上關係便大賣。這種風氣由上年的偷拍照片開始越來越濃,以致合理化了以性題材的報導。作為信徒,我們應如何面對?

保羅提醒提摩太,你要逃避少年人的私慾,同那清心禱告的人追求公義,信德,仁愛,和平
積極的逃避,拒絕淫亂及罷賣週刊及瀏覽有關網頁,以免挑動內心的罪性及慾念,並再次傷害別人

求正直的靈教導我們過生活,過行事為人與所蒙的恩相稱的生活

Tuesday, January 08, 2008

3rd Culture Kid

今天下午在油麻地附近遇到一對情侶
特別之處男的是印巴藉,女的可能是印度藉
最令我感興趣是他們的對話,因為他們用極流利及地道的廣東話傾計

從背後聽他們的對話,還以為是一對香港年青情侶
再細看便知道他們是第三文化孩子3rd Culture Kid
第三文化孩子的出現,是出生地離開家鄉,所操的語言與母語不同,當然生活的文化也與原生的文化不同
那一刻的驚訝,讓我明白他們更多,在香港之中的3rd Culture Kid是如此近
當然他們是否只能與同類拍拖?本地青年又會否接受他們?

當基督徒放眼海外之民,在香港之中的小數族裔可會是福音未得之民?
宣教之策略不單是放眼海外
教會又有否看見他們